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明朝文学—点滴记录(五)  

2012-05-25 14:22:12|  分类: 明朝文学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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李东阳 与茶陵派

首先站出来要改造台阁体的就是李东阳,湖南茶陵人,明英宗天顺8年(1464年)进士,弘治8年(朱祐樘1496)入阁,是内阁二号人物,也是最厉害的一位。他不但是政坛领袖,还是文坛魁首,其书法与诗集都十分有名,据说他活着的时候,亲笔签名字画就能卖上好价钱。

他觉得要匡正台阁体卑冗委琐的风气,提出“诗学汉唐”的复古主张,一是推崇唐音,强调宗法杜甫;二是重视诗歌语言的艺术,对诗的声律、音调、结构、用字等进行细致分析,表达了恢复诗歌的抒情功能与审美特征的意图。他与追随者们被后人称为“茶陵派”。起部分作品还保留一些台阁遗风,部分摆脱台阁束缚的,能表现更加广阔的生活视角,抒写个人的一些真实情感。

李东阳,是一个转接点。

 

明中期 从弘治到隆庆(1488—1572)

明中期的经济得到了显著的发展,天下繁荣,生机勃勃,尤其是东南沿海地区,如苏州。程朱理学与眼下的社会、经济、文化发展已经不协调了,于是就出现了“王学”。“吴中四子”中的祝枝山在思想方面也有比较出格的表现。

 

王守仁

成化八年(1472),出生于浙江余姚,父亲王华系成化十七年的状元。说高富帅嘛,不怎么确切,有背景,算很富有,高、帅倒不觉得,爱折腾。他被后人称为“四家”:伟大的哲学家、军事家、政治家、文学家。他也创了一个记录,几乎所有跟王哲学家过不去的人都没捞到什么好处,有的甚至被他折腾得死去活来,不管是某个处心积虑的人,或是朱宸濠的土匪军,他可谓战无不胜攻无不克。

他的 “王学”,认为“心者,天地万物之主也”,“心外无物,无事,无理,无义,无善”,同时主张“知行合一”——对以往的“圣贤至理”都要用“我的灵明”来加以检验。唤醒人内在“自觉”的良知,打破程朱理学的僵化统治,冲击了圣经贤传的神圣地位,突出了人的主观能动性。

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